劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所(suǒ)以法言(yán)就(jiù)是作为(wèi)准则而(ér)对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋(fù)的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复(fù)问答(dá)的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评(píng)价认为形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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